Se puede responder que solo las personas que se toman en serio su sensualidad --- incluyendo opiniones, ideas, especulaciones, fantasías, creencias, acatamiento (o falta de ellas) de algún comportamiento con respecto a estas ideas, reglas, fantasías ... ) --- tener fe en que la muerte disuelve cualquier sufrimiento, al afirmar que no hay nada malo en la sensualidad de antemano, que tener ecuanimidad hacia los sentidos es inútil y que, incluso si hay algo de malo en preocuparse tanto por la sensualidad, a la muerte cesa este anhelo de placer sensual y esto a pesar del disgusto sensual.
También se puede agregar que el sufrimiento parece más del lado de las personas que tratan con el anciano, que del anciano , al proyectar su fe en la sensualidad sobre su especulativa falta de sensualidad parecía ser experimentada por el anciano. Estas personas tienen razón en que ser anciano y “enfermo” parece espantoso, pero la solución para dejar de ser viejo, triste y enfermo no es la muerte. Su especulación es natural y se espera de cualquier persona que tenga fe en su hedonismo. La buena noticia es que incluso si esta fe es natural y estúpida, se puede borrar para hacer que el "sufrimiento" se detenga para siempre.
Aquí está el método para dejar de ser miserable de una vez por todas, en lugar de detener la tristeza por un rato à la hedonists:
El entrenamiento es calmar la mente para preparar a la persona a ver que '' el desapasionamiento hacia la sensualidad es bueno '', (una vez que el apetito por la sensualidad ya no es un impulso, todavía hay algo por lo que dejar de preocuparse, pero esto no es importante para un principiante), siendo el primer efecto la atenuación de la atracción por los pensamientos. Entonces, la forma de hacer esto es primero observar típicamente la respiración unos minutos, luego, cuando llega una distracción, la persona recuerda que tener la mente de mono, soñar despierto, pensar en el pasado y el futuro, esperar cosas, pensar en nuestras pérdidas, trae miseria. . Una vez hecho esto, la persona vuelve a algo firme y agradable (o no dañino) como el cuerpo o la respiración (pero al principio, observar la respiración no es agradable y se convierte en aburrimiento que se convierte en una excitación por terminar la mediación). ), por lo que uno debe pegarse al cuerpo y observar qué tan cómodo es estar en contacto con el soporte material (como una cama, después de un día de agotamiento por trabajo manual) al relajar cualquier tensión en el cuerpo (generalmente a través de los músculos ). generalmente, cuando se pierde el enfoque en la respiración o el cuerpo, los músculos de la cara se tensan y deben estar relajados.
El punto más importante para la mediación es que:
- la alegría o el placer hace que la persona se concentre (como en cualquier otra actividad, si disfrutamos una actividad, entonces no pensamos en el hambre, en los dolores, en el cansancio, en el futuro; el placer nos hace seguir haciendo lo que están haciendo)
- pero los placeres que no provienen de los sentidos son mucho mejores que los placeres sensuales (incluido el intelecto), estos placeres llegan con el primer jhana (la gente no puede ver esto)
- la forma de obtener este placer es primero calmar el intelecto, lo cual se hace al ver que tener la mente de mono es desagradable y agotador y no se detiene por estar dispuesto a detenerlo, luego manteniendo el enfoque en el cuerpo o la respiración y relajando cualquier tensión
- la forma de ser moral, como dicen algunas personas, es el primer paso para disminuir la mente de mono [no mentir, no construir historias, no robar, no meterse en el entretenimiento, la sensualidad tan pronto como podamos, lo cual se hace viendo que el miedo a perdernos la vida social nos hace miserables, y que habrá tanto entretenimiento, oportunidades para disfrutar mañana como hoy, para que podamos tomarnos un descanso de este entretenimiento]
Hacer esta '' meditación '' una y otra vez hará que la tristeza desaparezca durante la cesión, incluso un poco después, pero una vez que la mediación ya no esté hecha para siempre, todo volverá a ser lo que nosotros vivir el presente. Algunas personas normales usan su fe en el materialismo para apoyarse en las drogas para lograr estos estados, y tarde o temprano, los efectos desaparecen trayendo una tristeza. la miseria, al estar dispuestos a acabar con nuestra miseria de una vez por todas, aceptando cualquier consecuencia que esto traiga [resulta que el precio es dejar de "disfrutar" los placeres a través de los 6 sentidos y depender solo de los jhanas]. p>
Por ejemplo, la gente afirma que tener hambre es sufrimiento y que impedir que la gente sienta hambre es alimentarla. Esto es ineficaz:
- tiene hambre
- siente disgusto por el hambre
- alimentar
- puede obtener placer de la comida
- volver a tener hambre y seguir sin gustarle
- => alimentarse no es la manera de dejar de tener hambre y estar disgustado por el hambre
Lo mismo ocurre con el cansancio. A la gente no le gusta el cansancio y afirman que dormir es la forma de dejar de estar cansado. esto es falso:
- cansarse
- dormir
- despertar
- volver a cansarse
- => dormir no es la forma de dejar de estar cansados
así es como identificamos la forma de ver que todo lo que hicimos hasta ahora en la vida no nos impidió sentirnos miserables; lo mismo por ser "miserable":
- ser miserable
- leer una novela, soñar despierto, pintar, tener un propósito, objetivos, metas, cualquier cosa que haga la gente normal
- sentirse miserable de nuevo
- = > estar entretenido etc. no es la manera de dejar de ser miserable tan pronto como el disgusto, la molestia, el malestar, el aburrimiento, el dolor vuelven, por pequeños que sean, sabemos que falló pase lo que pase entre los dos tiempos en los que nos Estábamos molestos y por eso no seguimos haciéndolos, ya que nuestro único objetivo es dejar de ser miserables de una vez por todas. así es como juzgar si una acción, un discurso o un pensamiento son efectivos para detener la miseria
Seguir la doctrina comienza cuando hay una '' voluntad '' de dejar de ser '' infeliz '', miserable, decepcionada, sin importar los placeres (y sus costos) experimentados hasta ahora. La '' diversión inofensiva '', física o no, que la gente anhela es agradable y si la obtenemos sin mucho trabajo, entonces suerte. nos; pero una vez que se ve la estupidez de confiar en la sensualidad, la persona no es impulsada, hacia nada, por el aburrimiento, los placeres ni los dolores, en la vida diaria, ni siquiera los de los jhanas, sino que la persona es impulsada solo hacia el final. de la fe en la sensualidad y el devenir, e impulsado solo por saber que este método es lo único relevante para hacer (mientras la persona esté viva).
Por supuesto, cualquier persona normal está impulsada, hacia cualquier cosa, por los gustos actuales, (que cambian tarde o temprano), por lo que gusta y lo que no, por los placeres y evitando dolores y privaciones (directamente, o construyendo alguna historia de que estar en el dolor, las desilusiones, las dificultades, los predicamentos son vale la pena o tiene algún mérito o son merecidos) .Esto es válido para las personas normales que siguen este método y para los impulsos no corporales, puede haber duda de fe (elija la palabra que vemos como negativa), aburrimiento en su vida, tradición , curiosidad, darse cuenta de su fantasía de volverse justos, su fantasía del conocimiento de la "verdadera naturaleza de la realidad".
Resulta que, para las personas normales, tener placeres no físicos hace que la mente se vuelva plástica, concentrada, quieta, no agitada. Incluso si quedan algunas creencias en algún dios, en algunos que se jactan del éxito de los jhanas, alguna fe en algo más que el método, esta mente es la mente ideal para meditar sobre la fuente de la miseria y su extinción.
Los estudiantes tendrán la mente sana, ya que se les dice que dejen de preocuparse (y se les hace así al estar apartados y lejos de todo este ajetreo y bullicio), permaneciendo quietos en asuntos '' sociales '' (típicamente algunos concursos, jerarquías, como una carrera, una lucha social), que es la base para contemplar, la continuación del estar quieto con respecto a los dolores / placeres corporales y el aburrimiento, antes de meditar sobre su miseria ---- que realmente significa '' allí es el conocimiento de que todavía hay miseria, no importa lo que se haya hecho antes '', entonces todo lo que hay es el cese radical de estar triste, sean cuales sean las consecuencias que esto traería a esta existencia y está su aceptación, solo hay que preocuparse por ya no ser infeliz; luego está la intuición de que '' hay miseria, porque no existen los objetos deseados (como carros, calentadores, comida, viajes, ser juzgado inocente en algún juicio, pagar menos impuestos, tener alegría u orgullo de dar algunos placeres a algunas personas, sintiéndose relevantes para algunos humanos, expresando algunas opiniones sobre algo, diciendo ser justos, tener dignidad, creer comportarse de acuerdo con algunas reglas), pero esta miseria ocurre solo porque hay una toma de conciencia, sentimientos y todas esas cosas siempre impermanentes, incontrolables, no yo-yo-mío, lo que la gente llama '' ego '' o yo casualmente, que no daba lo que se quería antes (no por mucho tiempo) sin importar cuánto esfuerzo se pusiera para mantener las buenas experiencias; ya no hay desdicha, de una vez por todas, una vez que no se retoma, tomando como base esas cosas siempre impermanentes e incontrolables, no yo-yo-mío ”; entonces ocurre el desapasionamiento hacia todas esas cosas que trae el conocimiento de la "visión correcta" como dicen algunas personas; entonces, el paso natural y único relevante a hacer es contemplar-meditar para establecer este punto de vista correcto de una vez por todas y terminar con la doctrina.
Antes de esta meditación, la única '' tristeza '' que hay es saber que no hay contemplación realizada, pero necesaria para terminar el camino.