¿Es antisemita la esvástica en El gran Gatsby?

Question

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En el Gran Gatsby, en el Capítulo 9, Fitzgerald escribe que Nick visitó a Meyer Wolfsheim y que estaba en una oficina con una puerta marcada "Swastika Holding Company".

El Gran Gatsby fue escrito entre 1923 y 1925. Busqué en Internet y descubrí que cuando Hitler fue puesto a cargo de la máquina de propaganda de su partido en 1920, eligió la esvástica específicamente porque sintió que era aria y antisemita.

Me interesa saber lo siguiente:

1) ¿Era la esvástica un símbolo que habría sido utilizado por un empresario judío en 1923 (o la época aproximada de la novela)?

2) un lector en 1925 ha asociado este símbolo con el Partido Nacionalsocialista o el partido era todavía relativamente desconocido, de modo que su símbolo principal no habría sido conocido por la gente hasta más tarde?

Answer 1

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Hitler no eligió el símbolo porque era "antisemita". En ninguna parte del artículo web que citas en los comentarios se dice tal cosa. Dice, entre comillas, la esvástica "... tradicionalmente había sido un signo de buena fortuna y bienestar ...". Lo que dice el artículo es más o menos correcto. En ese momento, la esvástica era una decoración y un símbolo extremadamente común tanto en India como en China. Originalmente, probablemente era un símbolo del sol, pero en el siglo XX fue olvidado y la mayoría de los chinos simplemente lo consideraban un símbolo de "buena suerte". En 1920, se podía encontrar el símbolo en todas las calles de Shanghai.

En los Estados Unidos, la esvástica se percibía como un símbolo antiguo y exótico y se asociaba con el misticismo y la adivinación kitsch. En ese momento había muchas teorías disparatadas sobre "civilizaciones antiguas secretas y olvidadas". Aquí hay un ejemplo típico de un artículo de revista que escribe sobre teorías como si fueran un hecho:

[Después del diluvio] encontramos un pueblo de piel morena que establece civilizaciones paralelas en tierras fértiles cercanas al costas del mar interior - el Mediterráneo. Encontramos a los sumerios en Mesopotamia, en el valle del Tigris y Éufrates, y a los egipcios en el valle del Nilo. Y, lo que es más extraño de todo, encontramos rastros del mismo tipo de gente y el mismo tipo de cultura, distribuidos en tierras muy separadas: en India, China, América Central, México e incluso en Inglaterra. A esta cultura se distinguen ciertas características comunes, como la construcción de monumentos de piedra en bruto (megalíticos), la realización de momias y el uso del símbolo conocido como la "esvástica" para la buena suerte.

Ciencia popular Agosto de 1925

Así que aquí vemos en Popular Science un ejemplo de una de estas locas teorías antropológicas aficionadas repetidas como un loro como si fuera un hecho bien aceptado.

En el Gran Gatsby , el autor le da al personaje Wolfsheim la palabra que designa su compañía para evocar un sentido de superstición exótica y mística. Por ejemplo, Wolfsheim tiene gemelos hechos con molares humanos, otro ejemplo de su naturaleza supersticiosa y extraña.

Answer 2

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La esvástica se utilizó como logo de la empresa cervecera danesa Carlsberg desde 1880 hasta 1940, por lo que no fue considerada política por gran parte de la población, al menos no hasta la década de 1930

Símbolos de Carlsberg

Answer 3

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Después del Beer Hall Putsch del 8 de noviembre de 1923, el Partido Nazi fue prohibido en Alemania (aunque siguió operando clandestinamente) hasta que Hitler lo refundó en 1925. Así, aunque la esvástica había adoptado como emblema del Partido Nazi en 1921, durante la época en la que se escribió El Gran Gatsby no habría habido una asociación fuerte con el Partido Nazi.

Uno debe señalar que tras el descubrimiento de representaciones de la esvástica durante la excavación de Troya de Heinrich Schliemann:

[Schliemann] la conectó con formas similares encontradas en cerámica en Alemania y se especuló que era un "símbolo religioso importante de nuestros ancestros remotos".

A principios del siglo XX, la esvástica se usaba ampliamente en Europa. Tenía numerosos significados, siendo el más común un símbolo de buena suerte y buen augurio. Sin embargo, el trabajo de Schliemann pronto fue retomado por los movimientos völkisch, para quienes la esvástica era un símbolo de la "identidad aria" y el orgullo nacionalista alemán.

Answer 4

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En Rusia, la esvástica se consideraba un "símbolo asiático" en ese momento. Durante la guerra civil rusa, la esvástica fue adoptada como símbolo de las unidades kalmyk del frente sureste del Ejército Rojo.

Aquí está el decreto, estableciéndolo como un brazalete:

Aquí está el brazalete real:

La esvástica se llama "« ЛЮНГТН »iniciar sesión la descripción, no está claro qué significa el acrónimo. El frente sureste también lo usó como insignia de premio:

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Los blancos también usaron el símbolo ampliamente. La División de Caballería Asiática, una formación cosaca encabezada por el barón von Ungern-Sternberg que capturó Urga, la capital mongol, tenía unidades mongolas y tibetanas. Austriaco de nacimiento, el propio Ungern se casó con una princesa mongol y adoptó el estilo de ropa mongol.

Su superior, Ataman Semeonov, también informó (por el general Leutnant KV Sakharov) de llevar insignias en los hombros con "el signo de Suuvastika mongol ". Osednovsky informa que las formaciones mongolas de la división usaban insignias en los hombros con la esvástica.

También se informa que Ungern fue galardonado con un anillo con la esvástica, supuestamente perteneciente a Chengis Khan.

Ayudante de Ungern y comandante de división NN Kneazev informa "bandera amarilla sagrada con un signo de Chengiz Khan (esvástica), que se convirtió para los blancos y el pueblo mongol en el símbolo de la lucha contra los comunistas".

El historiador francés Gerson también informa de la división a use banderas con la esvástica.

Él mismo, el barón Ungern adoptó el budismo, pero aún conservaba el cristianismo (era luterano). Era un monárquico acérrimo y soñaba con la restauración del imperio de Chenghis Khan que gobernaría tanto Europa como Asia y evitaría revoluciones. También intentó crear la "Orden de budistas militares", también conocida como "Orden de los cruzados budistas".

Dado que el barón Ungern llevó a cabo la política proto-nazi (matando a todos los judíos y comunistas en el lugar), sospecho que su ejército fue de hecho la razón misma por la que Hitler adoptó la esvástica: hubo muchos Los emigrantes blancos en Alemania en ese momento, y muy bien podrían influir en Hitler, quien posiblemente consideró al ejército de Ungern como un ejemplo.

Es posible que Hitler también adoptara otras ideas de la ideología de Ungern: durante una discusión con Otro oficial blanco, el general Molchanov, sobre qué hacer con los judíos, Ungern-Sternberg, afirmó que era necesario "exterminar a los judíos, para que no queden ni hombres ni mujeres, ni siquiera la semilla de este pueblo"

Wikipedia dice:

Junto al orgullo aristocrático de Ungern-Sterberg había un ardiente racismo antieslavo que lo llevó a ver a todos los pueblos eslavos como naturalmente inferiores y bárbaros a los "superiores" Volkdeutsche (alemanes étnicos) como [10] Ungern-Sternberg creía que era el Volkdeutsc La nobleza del imperio ruso que eran los Herrnvolk ("raza maestra") que mantenían el imperio en funcionamiento, y que si los rusos eslavos se quedaban solos, inevitablemente caerían en las trampas de los judíos, a quienes el antisemita Ungern-Sterberg vio como sus archienemigos desde su infancia. [10]

(...)

El Dr. Klingenberg, un compañero alemán báltico que estaba cerca de Ungern porque era uno de los pocos oficiales que hablaba alemán ya que su primer idioma era un darwinista social que creía en la "supervivencia del más apto" sugirió a Ungern que se le permitiera envenenar a aquellos soldados heridos y enfermos "no aptos", idea a la que Ungern dio su aprobación [77]. Decenas y decenas de soldados enfermos y heridos de Ungern fueron envenenados por el Dr. Klingenberg, quien estaba tan entusiasmado con matar a sus pacientes que muchos soldados enfermos prefirieron no visitar el hospital, al menos fueron víctimas de Klingenberg. [77]

(...)

Después de la batalla, Ungern organizó un pogromo contra los refugiados judíos rusos que vivían en Urga mientras dirigía a sus cosacos contra los judíos, ordenando que todos los judíos fueran asesinados como él dijo, "en mi opinión, los judíos no son protegido por cualquier ley ". [101] Los mongoles, que no tenían tradición de antisemitismo, no entendían por qué Ungern quería masacrar a los judíos, y mientras Ungern conducía a un panadero judío llamado Moshkovich, famoso por su amabilidad, para que lo despedazaran, se escuchó a mucha gente común. preguntar "¿Qué daño le ha hecho a este buen viejo?", solo para ser ignorado. [101] En Rusia, la violación en grupo siempre había sido una parte integral de los pogromos, aunque por lo general solo los hombres eran asesinados en los pogromos [102]. En el pogromo de Urga, la violación en grupo fue muy común, pero esta vez mujeres y niños fueron asesinados cuando Ungern dio órdenes de matar a todos los judíos sin importar su edad o sexo [103]. El príncipe Togtokh, un príncipe mongol famoso por ser un guerrillero anti-chino y hasta entonces uno de los aliados más fuertes de Ungern, había intentado esconder en su casa a algunos judíos que acababa de reclamar a los chinos. [102] Ungern irrumpió en la casa de Togtokh, sacó a los judíos para que los mataran a golpes en las calles y, cuando el príncipe Togtokh protestó por esta violación de la sagrada ley mongol de la hospitalidad, casi lo hizo colgar. [102] Cuando un misionero danés llamado Olsen protestó, Ungern hizo que lo ataran a un caballo y lo mataran arrastrándolo por las calles [102]. Se dejaron tantos cuerpos en las calles de Urga que manadas de perros salvajes comenzaron a devorar a los muertos. [104]

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Ahora, un ejemplo más del uso de la esvástica en ese momento. Había el símbolo de la esvástica en los billetes del gobierno provisional ruso de 1917:

La esvástica se describe simplemente como "adorno geométrico" en la descripción oficial de los billetes, pero la razón subyacente es más profunda.

Los billetes se produjeron a partir de los diseños originalmente destinados al Banco Nacional de Mongolia. La sede del banco se ubicaría en Petrogrado y se planeó que sus billetes fueran impresos por Petrograd Mint.

Hay ejemplares de esta moneda que quedaron:

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En conclusión, en todos los ejemplos mencionados, la esvástica se pensó como un símbolo asiático (específicamente, mongólico).

Answer 5

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Significaba paz y armonía. En el budismo y las culturas asiáticas, donde se originó, todavía lo hace . Se utilizan comúnmente en países asiáticos sin ninguna connotación política.

A nivel internacional, el partido nazi no habría sido muy conocido en este momento. Eran un partido menor con puntos de vista extremistas y el gobierno alemán en ese momento no era muy eficaz y la economía estaba en apuros. Ningún experto razonable en este momento hubiera pensado que llegaría al poder, ni Alemania jugó un papel significativo en la política internacional en ese momento.

Fuera de Alemania, es poco probable que las imágenes nazis o cualquier conexión con ellos han sido conocidos. Igualar a cualquiera que use la esvástica como antisemita en este momento es lo mismo que acusar a Japón de antisemitismo hoy. Simplemente no es el caso. Usan el símbolo por su significado original en la cultura asiática y son completamente ignorantes de que ha sido cooptado por un grupo político extremista en Alemania. A pesar de que ahora son infames entre el mundo occidental ahora, no eran importantes entonces.

Answer 6

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Pregunta:
¿Es antisemita la esvástica en El gran Gatsby?

Dado que se usa en las puertas de un personaje étnicamente judío, no creo que la esvástica esté destinada a ser antisemita tanto como a otras propiedades de los nazis. partido, brutalidad, criminalidad y crueldad. Después de que Mein Kaumf se publica en la década de 1930 y especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, los nazis se asocian principalmente con el antisemitismo. En 1925 es razonable que Fitzgerald los use como un mero símbolo de criminalidad. Una organización criminal violenta y turbia aparentemente y sin expectativas por encima de la ley en Alemania. Pero sí, Fitzgerald estaba haciendo referencia al partido nazi colocando esos símbolos en la puerta de Wolfsheim.

El símbolo de la criminalidad colocado en la puerta de un personaje judío probablemente dice más sobre el antisemitismo de Fitzgerald que nadie en su libro. Las características de Wolfshein fueron elegidas muy específicamente para fomentar esta aurora de la criminalidad, ¿por qué Fitzgerald lo hizo judío? ¿Quizás eso parecería extraño y exótico y daría más color al personaje, o quizás porque estaba jugando con el antisemitismo sistémico establecido en su audiencia que reconocería a los judíos como sospechosos?

Respuesta corta:

La respuesta a esta pregunta no se trata solo de la historia y el uso conocido de la esvástica por otras culturas. Esta pregunta se basa en gran medida en el libro El gran Gatsby en sí y en quién Meyer Wolfsheim estaba en esa obra literaria. Wolfsheim en el libro es una figura del crimen organizado que use dientes humanos para gemelos, lo que sugiere que puede tener tendencias caníbales. Su nombre invoca la imagen de un depredador de origen alemán. Después de la Primera Guerra Mundial, cualquier asociación con Alemania lo habría hecho sospechar de una audiencia estadounidense; pero está asociado con Rosy Rosenthal, el hombre que arregló la Serie Mundial de Béisbol. Wolfsheim dijo tener vínculos con el crimen organizado en Europa. Antes de los eventos narrados en el libro, Wolfsheim ayudó a Gatsby a hacer fortuna importando licor ilegal a Estados Unidos desde Europa en violación de la ley Volstead . Dado todo esto, las esvásticas en su puerta son una referencia no sutil al partido nazi que una audiencia en 1925 habría reconocido.

Respuesta detallada

Las esvásticas en la puerta de la oficina de Meyer Wolfsheim eran una referencia al partido nazi. Quizás no los nazis que conocemos hoy, después de la Segunda Guerra Mundial, sino un árbitro de una organización criminal alemana clandestina en la época de Fitzgerald. El partido nazi comenzó a usar la esvástica en 1920. Del 8 al 9 de noviembre de 1923 durante el golpe de estado de la cervecería y el juicio posterior, de febrero a abril de 1924 Hitler se hizo internacionalmente famoso al igual que el nazi Partido. Hitler cumpliría un poco más de 8 meses y fue multado con 500 marcos por el intento de derrocamiento de la república alemana en el que murieron 4 policías. Ese golpe casi funcionó excepto por la intervención oportuna de algunos jugadores clave. La sentencia leve de Hitler por un crimen tan grave le dijo al mundo que el partido nazi era una poderosa organización criminal con profundas raíces en Alemania. El testimonio sin disculpas de Hitler en el tribunal fue desafiante en el que se atribuyó la plena responsabilidad del golpe. Su tema constante a lo largo de su espectáculo de un juicio cubierto internacionalmente fue que él era el líder del golpe de estado, de Furor. Hitler dio una conferencia a la corte ya través de la corte de Alemania sobre por qué su intento de coupé estaba justificado. La fama de Hitler se elevó enormemente durante ese juicio, al igual que la de los nazis.

The Great Gatsby, escrito sobre el verano de 1922, pero escrito en 1925. Fitzgerald y la audiencia contemporánea habrían estado al tanto de Adolf Hitler, el nazi Partido y su asociación con el símbolo especialmente en la puerta de una figura del crimen organizado, con una reputación despiadada y con un nombre que suena alemán. Fitzgerald está usando la simbología para enviar un mensaje al lector. Para contarnos algo sobre Meyer Wolfsheim, o al menos rodear a Wolfsheim con el simbolismo con el que está asociado su personaje.

1) ¿Era la esvástica un símbolo que habría sido utilizado por un empresario judío en 1923 (o en la época aproximada de la novela)?

En realidad, no. La esvástica no está destinada a colorear el juicios de Wolfsheim, sino a asociarlo con intenciones criminales. Fitzgerald usando la esvástica fue para decirnos que algo era turbio en Meyer Wolfsheim. En la novela Wolfsheim ayudó a Gatsby a hacer su fortuna contrabando licor utilizando sus contactos en Europa con organizaciones criminales que en 1922 incluían a los nazis. Se supone que la asociación continua de Wolfsheim con Gatsby sugiere al lector que Gatsby todavía está involucrado en negocios ilegales. Fitzgerald se está aprovechando de la notoriedad contemporánea de los nazis, que a mediados de la década de 1920 era básicamente sinónimo del crimen organizado alemán.

2) ¿Un lector en 1925 habría asociado este símbolo con el Partido Nacionalsocialista o el partido era todavía relativamente desconocido de tal manera que la gente no habría conocido su símbolo principal hasta más tarde?

Sí. El momento es importante ... El Gran Gatsby tiene lugar en 1922 cuando el público estadounidense no estaba demasiado familiarizado con los nazis. En noviembre de 1923, Hitler y los nazis intentaron derrocar a la República Alemana (Beer Hall Putche). En febrero-abril de 1924, Hitler y los nazis fueron juzgados en lo que fue un espectáculo muy seguido. El Gran Gatsby se escribió en 1925. Por lo tanto, los estadounidenses que lean el libro habrían estado más familiarizados con los nazis que los que aparecen en la historia.

Se supone que el simbolismo se reconoce y da más color a la percepción del lector de de los amigos cercanos de Gatsby. Alguien a quien Fitzgerald le está diciendo al lector es un personaje turbio. Esto está destinado a colorear la impresión que uno tiene de Gatsby.

Answer 7

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The answer is that it's not possible to know absolutely. There is nothing in Fitzgerald's surviving paper archives at Princeton, or elsewhere, where he explicitly opines on this issue. However, textual context suggests that the swastika reference refers, at least somewhat, to an irony between Wolfsheim's Jewish origins (foreshadowing later revelation about Gatsby's own background) and antisemitism. The swastika, by 1922, was widely known among informed and educated people in both the US and Europe as a historic Indo-European (Aryan) symbol then being expropriated by German antisemites and cultural reactionaries, particularly Voelkisch groups such as the Thule Society. Fitzgerald would have been alluding to such generic association rather than making any specific reference to the National Socialists, then only one rather obscure group among many such groups.

The irony is obvious. Another interesting irony from this era is that there was, in the 1920s, a summer camp for Orthodox Jewish boys in the Adirondacks called Camp Swastika. So named because of the swastika's additional positive symbolic use by Native Americans. Adding to this historical irony is that the romantic depiction of Native Americans and their use of the swastika, depicted as pop art, was widespread in German popular culture in the late 19th and early 20th century through the pulpy dime novels of Karl May, Germany's answer to both Zane Grey and Louis L'Amour. May is arguably the best selling German language author in history and his fairy tale depictions of cowboys and Indians (often adorned with swastikas in book illustrations ) were a big influence on Hitler's kitsch imagination. Always a cultural philistine, Hitler devoured these as a boy like he did Hollywood movies such as King Kong and Snow White and the Seven Dwarves later when Germany's Fuhrer.

Also I suspect for Fitzgerald, the swastika fit visually as a good literary device illustrating how a gangster's holding company might have different nefarious profit making elements represented by each point and joined by the wheel in the middle. A lot of ambivalent bang for the literary buck.

Another textual argument in favor of some racist intent are further references in the novel to Tom Buchanan's bigoted views and to a book he admired and referred to as "The Rise of the Coloured Empires" by "this man Goddard." Buchanan believed "The idea is that if we don’t look out for the white race we will be utterly submerged. It’s all scientific stuff; it’s been proved.”

An explicit reference to eugenics. Fitzgerald had Buchanan misname both the book and its author, actually "The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy," published in 1920 by Theodore Lothrop Stoddard, in order to show Buchanan was not a serious reader or thinker. Stoddard also invented the term "Untermensch" in 1922 which was later used by the Nazis to refer to those they targeted for extermination.

If as some suggest, Jay Gatsby (born Gatz) is supposed to represent the ambitious son of a German (and potentially assimilated German-Jewish or Mischling) immigrant trying to buy acceptance into racist "old money" WASP society, something the Irish Catholic Fitzgerald wished for himself, then all the swastika and eugenics references make perfect sense. With no Holocaust and Second World War in the historical rear view mirror when the novel was written, the similarities between proto-fascists and clubby bigots on Long Island would have been much more immediate than any differences between them.

While Fitzgerald obviously based Gatsby partly on himself, some literary historians have argued the character was partly based also on the German-American commercial artist J.C. Leyendecker, an aloof recluse who with his partner and model, Charles Beach, was known for hosting lavish parties and social events he often never attended himself in his New Rochelle, NY mansion. The association with Leyendecker and the "Gatsby image" has become so ingrained in popular imagination that a billboard of his most famous creation, the "Arrow Collar Man" was feature in the most recent big budget film adaptation of "The Great Gatsby."

The bottom line is that during the early 1920s the swastika was still fairly well regarded as a benign or positive symbol by most people, but it had begun to have darker meanings that were then becoming more widely known. A good writer like Fitzgerald wanting to evoke all the contradictory vagaries and class conflicts of contemporary society could use the tension of such a transition to good effect.