Dieu Rê Pur / Pur Rê Méta-Maître et Dieu de l'Extrême
Post by Dieu Rê Pur / Pur Rê Méta-Maître et Dieu de l'ExtrêmeLe Kybalion : Étude sur la philosophie hermétique de l'ancienne Égypte
et de l'ancienne Grèce est un livre ésotérique qui veut transmettre
l'enseignement d'Hermès Trismégiste. Il est publié anonymement en 1908
par un groupe qui se fait appeler « Trois Initiés ».
<https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Kybalion>
Les sept principes[modifier | modifier le code]
Le livre consacre un chapitre à chacun des sept « principes », ou
axiomes.
Principe de mentalisme[modifier | modifier le code]
Le principe de mentalisme explique que « le Tout est esprit ; l'univers
est mental. »
Principe de correspondance[modifier | modifier le code]
Le principe de correspondance implique l'idée qu'il y a « un rapport
constant entre les lois et les phénomènes des divers plans de l'être et
de la vieLe Kybalion 2. » « Ce qui est en haut est comme ce qui est en
bas ; ce qui est en bas est comme ce qui est en haut », citation très
bien connue de la table d'émeraude écrite par Hermès Trismégiste qui
aurait fondé les principes de l'alchimie. Ce principe établit qu'il
existe une harmonie, une entente et une correspondance entre ces
différents plans d'existence qui se déclinent aux niveaux physique,
mental et spirituelLe Kybalion 3.
Principe de vibration[modifier | modifier le code]
« Le principe de vibration implique la vérité que le mouvement se
manifeste partout dans l'univers, que rien n'est à l'état de repos, que
tout se remue, vibre et tourne en rondLe Kybalion 4. » Ce principe
explique que « les différences existantes entre les diverses
manifestations de la matière, l'énergie, l'âme et même l'esprit, sont la
conséquence d'une proportion inégale de vibrations […] ; plus grande est
la vibration plus haute est la position sur l'échelleLe Kybalion 5. »
Ainsi, Le Tout serait à un niveau infini de vibration, pratiquement en
repos « de même qu'une roue qui tourne avec grande rapidité parait
arrêtée »Le Kybalion 5.
La transmutation mentale est décrite comme étant l'application pratique
de ce principe. Transformer un état mental en un autre consiste à
changer son niveau de vibration. Certains y arriveront par un effort de
volonté, mais le faire de façon délibérée et consciente créera un état
plus stable et donc plus souhaitableLe Kybalion 6.
Principe de polarité[modifier | modifier le code]
Le principe de polarité implique l'idée que « tout est double », « tout
a deux pôles », « tout a deux extrêmes »Le Kybalion 7.« La thèse et
l'anti-thèse sont identiques en nature, mais différentes en degrés »Le
Kybalion 8. Tout paradoxe peut être concilié car ce qui semble opposé
n'est en fait qu'une autre partie d'une même échelle. Le chaud et le
froid n'ont pas de définition absolue et n'existent que l'un par rapport
à l'autre. Le froid peut bruler comme le chaud. De même on a vu souvent
la haine se changer en amour ou le contraire. Les extrêmes se touchent
et se confondent.
Principe de rythme[modifier | modifier le code]
Le principe de rythme implique l'idée qu'il se manifeste dans toute
chose un mouvement mesuré d'allée et venue, un flux et un reflux, un
balancement en avant et en arrière, quelque chose de semblable au
mouvement du penduleLe Kybalion 9. Le principe du rythme se relie
étroitement au principe de polarité. Le rythme se manifeste entre les
deux pôles dont le principe de polarité a montré l'existence. Cela ne
veut pas dire cependant que le pendule du rythme oscille jusqu'à
l'extrémité des pôles ; cela n'arrive que très rarement ; en fait il est
difficile dans la majorité des cas d'établir la place des pôles
extrêmesLe Kybalion 10.
Principe de cause et d'effet[modifier | modifier le code]
Le principe de cause et d'effet implique le fait qu'il existe une
causalité pour tout effet produit et un effet pour toute cause. Il
explique que : « tout arrive conformément à la loi » ; que « jamais rien
n'arrive fortuitement » ; que le hasard n'existe pasLe Kybalion 11. « Le
hasard (ou la chance) n'est que le nom donné à la loi méconnue ». Ce
principe est développé dans le chapitre consacré à la causalité.
Principe de genre[modifier | modifier le code]
Le principe de genre implique que le genre existe en tout ; le masculin
et le féminin sont constamment en actionLe Kybalion 12. Les auteurs nous
disent que le mot genre a une signification plus large et plus générale
que le mot « sexe ». Le sexe est simplement une manifestation du genre
dans le plan physiqueLe Kybalion 13. Le principe de genre se manifeste
en masculin ou féminin dans tous les plans du réel.
Le genre mental est décrit dans le chapitre XIV comme un concept
hermétique relié au principe masculin et féminin. Cela n'a pas de
rapport avec le genre physique de quelqu'un, ni n'implique que quelqu'un
d'un certain genre sexuel soit nécessairement du même genre mental. De
plus, il explique que les deux genres coexistent en chacun de nous,
comme dans le principe chinois du yin et du yang, manifestés en
conscient/inconscient, je/moiLe Kybalion 14. Idéalement les deux genres
s'équilibrent parfaitement l'un l'autre.
Le Kybalion insiste sur le fait que le genre existe sur tous les plans
de l'existence, physique, mental et spirituel, et représente différents
aspects dans les différents plans. Le principe féminin tend constamment
à recevoir des impressions, tandis que le principe masculin tend à les
donner et à les exprimer. Le principe féminin travaille à engendrer des
idées nouvelles ; il assume le travail de l'imagination. Le principe
masculin se contente d'assumer le travail de la volonté, dans ses
diverses phasesLe Kybalion 14.
Il est dit qu'un équilibre doit être trouvé entre ces deux forces. Sans
le féminin, le masculin agit sans retenue, sans ordre ou raison, ce qui
n'engendre que le chaos. De l'autre côté, le féminin seul se répète sans
cesse et n'arrive finalement à rien faire et s'achève dans la
stagnation. Lorsque féminin et le masculin travaillent de concert, c'est
dans une pensée agissante qui amène la réussite.
--
\ / Croire ou ne pas croire, ce n'est pas savoir,
-- o -- si j'y crois ou pas, je ne sais pas,
/ \ si je sais, inutil d'y croire ou pas.
--> Je Croix Pas, car Je Sais que c'est Faux MalgRê TouT...